鲁迅小说为何都是悲剧题材
[size=14pt]身为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅所写的小说并不算多。三部小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》合起来才三十三篇，且绝大多数为短篇小说（只有最长的一篇《阿Q正传》可以称得上是中篇）。虽然鲁迅没有一部长篇巨著，但他的短篇小说却因他超人的深刻和高超的技巧达到了史诗的效果，其思想和内容含量毫不逊色于优秀的长篇巨著。鲁迅的小说在中国现代文学史上有着极其重要的地位，是现代文学的奠基之作，是中国小说现代化的卓越开端。[/size]
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[size=14pt] 综观鲁迅的三部小说集，除《故事新编》外，《呐喊》和《彷徨》里的绝大多数篇章基本上是悲剧的格局，如《呐喊》中的《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《明天》、《故乡》、《阿Q正传》、《白光》，《彷徨》中的《祝福》、《在酒楼上》、《示众》、《孤独者》、《伤逝》、《离婚》……等等， 均属于悲剧小说的范畴。[/size][size=14pt]
为什么鲁迅的小说多以表现悲剧为主题呢？这与鲁迅的“童年印象”及他对中国社会现状的深沉思考与担忧密切相关。鲁迅出生于一个逐渐没落的封建士大夫家庭。他小时候常到农村的外婆家去，与农民的孩子一起玩耍；12岁时祖父因科场舞弊案入狱，他曾一度被送到农村避难，这使他有机会接触贫苦农民，了解农村生活，萌发了对广大农民疾苦的同情；15岁时父亲因肺病去世，家道更加衰落，他受尽了社会的白眼，受到了很大的刺激，使他看清了世人的真面目，也看透了上流社会的腐朽和堕落。正是这童年、少年时期的巨大不幸，把鲁迅养育成为一位“为人生”的伟大作家。后来，他说：“我生长于都市的大家庭，从小就受着古书和师傅的教训，所以也看得劳苦大众和花鸟一样。有时候感到所谓上流社会的虚伪和腐败时，我还羡慕他们的安乐。但我母亲的母家是农村，使我能够间或和许多农民相亲近，逐渐知道他们是毕生受着压迫，很多苦痛，和花鸟并不一样了。”农村和农民生活后来成为鲁迅创作的一个极为重要的表现领域，正是基于这种“童年印象”[/size][size=14pt]。
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对于辛亥革命前后中国社会的现状，鲁迅是有着深沉的思考与担忧的，鲁迅留学日本初年曾作《自题小画像》：“灵台无计逃神矢，风雨如磬暗故园，寄寓寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”表达了自己誓将生命和鲜血献给民族解放事业的救国意志。基于“新的医学对于日本的维新有很大的助力”认识，鲁迅怀着医学救国的梦想到仙台去学医。后来，这一梦想在众所周知的“幻灯事件”中破灭，他深深地省悟到：“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客……所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”从此他对以文艺拯救国民怀着满腔的热忱。他思想上经历了由“救国”到“立人”的转变，把对社会的改革寄托于对人的精神的改造，但由于他的“立人”的思想主张和者甚寡，又使他感到空前的寂寞与悲哀，思想上的挫折加上生活上得不幸（诸如父亲的过早去世、不幸的早年婚姻、家境的日益没落等等）为鲁迅的小说创作埋下了悲剧的种子，为人生的创作观和对社会现状的深沉思考与担忧孕育了他的悲剧观。又由于鲁迅在创作《呐喊》及《彷徨》时，还未完成无产阶级世界观的转变，在其小说创作中还未能够直接为中国指明方向，所以他只能借悲剧艺术的魅力来震撼警醒世人，改革国民劣根性，探寻自由解放之路。
中国漫长的封建社会，是一个压迫人、人吃人的社会。在封建社会宗法制度和封建礼教的统治下，人民群众思想上饱受奴役和毒害，生活上遭受剥削与压迫，颠沛流离，发生着一桩桩惨无人道的悲惨故事。鲁迅先生以其清醒的头脑，敏锐的眼光，深邃的现实主义的笔触，将病态的社会和一幕幕吃人的悲剧赤裸裸地暴露出来。
在《孔乙己》中，鲁迅深刻地揭露出作为 就知识分子代表的孔乙己的精神“病苦”：穷困潦倒，沦落下层，却受害而不觉悟，在最潦倒时还摆着读书人的架子，不肯脱下代表读书人身份的长袍，结果被上层与下层两个世界所排挤、所疏离，成了在咸亨酒店“站着喝酒而穿着长衫的唯一的人”。在遭到上下两层世界共拒之后，他想投入孩子世界，教小伙计学习写字，但仍遭冷遇；给小孩子们吃茴香豆，也未能从孩子世界那里得到拌粉温馨与安慰。他能写一手好字，却不好好凭此谋生，偷了书卖，反而振振有词地诡辩“窃书不能算偷”。直到生命快要走到尽头之际，他始对自己的地位有了比较清醒的认识：自己不过是被人取笑的对象。最后那次面对掌柜的嘲弄，他只回了一句“不要取笑！”而这一句“不要取笑”，已是孔乙己对冷酷之极的社会所能发出的最沉重的抗议。所有这些，充分展现出孔乙己根深蒂固的“劣根性”：善良却麻木、清高却迂腐、穷酸又懒惰。作者通过孔乙己这个旧知识分子代表的悲剧命运，暴露了广大民众的麻木不仁，对造成他们悲剧命运的封建思想和科举制度进行了强烈的控诉。
对于解剖国民劣根性问题，《阿Q正传》表现得更为深刻。即用所谓的“精神胜利法”来消解心中的不平。阿Q的悲剧不只是他个人的悲剧，而是全社会的悲剧。
尽管鲁迅不留情面地解剖国民劣根性，但他在为我们展现大量的悲剧故事的同时，始终对广大劳动人民的悲惨命运有着深切的关注和同情，并对他们怀着厚爱。《明天》和《孔乙己》就是这样典型的篇章。对于孔乙己的悲剧命运，鲁迅充分流露出“哀其不幸，怒其不争”的悲愤，哀的是其被封建科举制度所毒害，被冷漠的“人的世界”所毁灭；怒的是其不争气，自甘堕落，自取灭亡。
鲁迅的小说作品虽然不多，但成就却是举世公认的。在《孔乙己》、《药》、《故乡》、《阿Q正传》、《祝福》、《伤逝》、《离婚》等一系列名篇中，鲁迅先生均以深邃的现实主义的笔法，深刻地再现了历史的真实，对中国农民的悲剧，妇女的遭遇，知识分子的前途以及中国民主革命的出路等攸关民族命运的重点问题，表现出极大的关注，进行了苦苦的思索。 他沉痛地活画出旧中国的大众的灵魂，对旧中国历史及现实，进行了前无古人、无以伦比的深刻解剖。
正是这样，致使鲁迅先生举起如椽大笔，毫不讳饰，深入地状写了病态社会的一切丑罪恶和病根，深刻揭露出封建旧社会的吃人本质。用悲剧来表现“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”社会现实。
鲁迅悲剧小说的内涵十分丰富，堪称中国近现代的史诗，它对中国现代文学乃至当代文学创作产生了深刻而久远的影响。然而，它是时代的产物。我们应该懂得历史赐予的弥足珍贵。
