用好心维护统一 护“海丝”泽被后世

用好心维护统一 护“海丝”泽被后世

冼夫人一生忠贞爱国平定海南为中国管辖南海诸岛打下基础

7月底，一群来自香港和澳门的青少年走进茂名高州的冼太庙，展开了一场特别的寻根之旅。在历史与今天的对话中，一位女杰从历史深处走来，家国大义的传奇一生缓缓铺展，打动了在场的青少年。她就是被周恩来总理誉为“中国巾帼英雄第一人”的冼夫人。

时间拉回到1500年前。这位岭南女杰历经梁、陈、隋三朝，始终致力于维护国家统一和民族团结，为岭南的繁荣和稳定做出卓越贡献；她将海南岛重新并入中华版图，在海南恢复郡县制，为唐宋对南海诸岛的管辖打下基础；她在推动和保护古代海上丝绸之路正常航行等方面发挥独特作用，其后人世代与海打交道，经营的船队来往海上丝绸之路……

“我事三代主，唯用一好心。”冼夫人提倡的开放与融合，成为今天岭南文化生成的重要因子；爱国爱民、“唯用一好心”，更让她成为维护国家统一、民族团结的重要象征，至今在粤西、海南乃至东南亚国家影响深远。

●南方日报记者 郑幼智 袁佩如 顾大炜 发自茂名、海南

大慈

“我事三代主，唯用一好心”

茂名滨海新区电城镇山兜丁村，距离南海不过一两公里。1000多年前，这里是冼夫人治理的地区。村里有座供奉冼夫人的娘娘庙，也是当地冼氏的宗祠。该庙已被列为省级文物保护单位，据说始建于隋代，至今庙内仍保存着一只隋代“虎头纹”香炉。在娘娘庙后方，坐落着茂名市目前唯一的全国重点文物保护单位——隋谯国夫人冼氏墓。

一位村民告诉记者，如今当地的冼氏后裔已经不多，但他们都为出了冼夫人这样的巾帼英雄感到骄傲，因此对冼夫人特别崇敬。每年冼夫人诞辰和忌辰期间，他们都会汇聚娘娘庙，举行“冼夫人回娘家”纪念活动。“从我懂事起，父辈们就跟我讲冼夫人的故事，冼夫人的事迹在家乡深入人心，大家都以她为榜样”。

真实的冼夫人究竟是什么样的人物？她是如何超越性别和民族差异，扬名岭南并留名史册的？

据史书记载，冼夫人，出生于南北朝时期梁朝古高凉郡的俚人首领家庭，自幼贤明，通军事，压服诸越，与高凉郡太守冯宝（北燕王室后裔）联姻，促进了汉俚民族的融合和岭南的发展。冼夫人在岭南主理军政超过半个世纪，革除陋习，推行中原教化，平定叛乱、安抚黎庶，使岭南在南北朝烽烟四起的乱世中保存了一份相对的安宁与繁荣。

“我事三代主，唯用一好心。”生逢乱世，冼夫人经常以此教导子孙后代。正是出于对国家、对民族、对百姓的“好心”，尽管拥有雄厚的军事实力，她却能把握大势、顾全大局，始终坚持维护国家统一：协助陈霸先平定侯景之乱，以独特的眼光鼎力协助陈朝的建立；铁腕平定萧勃、欧阳纥叛乱，坚决制止分裂；陈亡隋兴之际，以统一为重，义无反顾率众归附隋朝；戴盔披甲骑巡10余州，收拾余乱、安定民心，被隋文帝封为“谯国夫人”……隋亡唐立之际，有人怂恿她的孙子冯盎自立为王。冯盎严词拒绝，不久归附中央政权，也为统一作出贡献。

冼夫人逝世后，后人在各地建庙立祠以示纪念。资料显示，目前海内外有2000多座冼夫人庙，集中分布在粤西、海南等地，仅茂名就有300多座。茂名和海南还分别保存有冼夫人墓和冼夫人衣冠冢。

除了遗存文物，粤西、海南等地民间纪念冼夫人的传统活动也此起彼伏。省级非物质文化遗产——粤西特有的民俗“年例”，便由冼夫人巡视纪念日发展而成。海南全年每个月都有“闹军坡”活动，农历二月是军坡节期旺季，活动上要有祭祀和巡游，“穿杖”“装军”等颇具当地特色的民俗活动纷纷上演，热闹非凡。在千余年的历史沉淀中，对冼夫人的敬仰逐渐形成一种独特的民间信仰习俗。2014年11月，“冼夫人信俗”入选第四批国家非物质文化遗产项目保护名录。

大功

上书置崖州 海南归中华

海南儋州宁济庙，始建于唐代，是海南岛最早的冼庙。庙里至今保存着一群唐代的石刻像，这些造像神态各异、表情夸张。它们记录了公元6世纪海南的一次重大历史事件。

隋书记载，冼夫人在尚未婚嫁之前就对俚族进行了一场内部革新，她平息内部争斗，推行中原教化，其影响曾远至琼州海峡对岸，“海南、儋耳，归附者千余洞”。宁济庙中的首领石像，正是对当时归附场景的真实反映。

当时，海南和粤西不仅地理接近，也有着相同的族源和习俗。南朝梁大同年间，冼夫人上书梁朝廷在海南岛建置崖州。西汉罢弃珠崖郡600多年后，孤悬海外的海南岛终于与中原重新恢复了直接联系，从此再未脱离中央王权。

如果说南海是一块贝壳，那么海南岛就是“贝壳”上的珍珠。冼夫人在1500年前平定南海最大的岛屿，其历史意义不言而喻。海南省冼夫人研究会常务副会长郑华星指出，冼夫人将海南岛重新并入国家版图，提升海南岛行政设置的地位，这为唐宋开始中国对南海诸岛的正式管辖打下了基础。赵汝适《诸蕃志》中记载，在唐代南海诸岛隶属于海南四州军。宋代沿袭唐代设置，南海诸岛仍属于广南西路琼管吉阳军的管辖范围，标志着中国政府将南海诸岛纳入版图、设置行政建制初现端倪。

南海诸岛自古以来就是中国领土，南海是中国老百姓的“祖宗海”。郑华星指出，这与冼夫人当年收复海南岛的历史遥相呼应，南海诸岛自古属中国，冼夫人当记一功。冼夫人及其后代维护国家统一的精神及做法，对我国解决南海争端、维护国家主权都有着积极的现实意义。

大视野

南粤与南洋 同拜冼夫人

茂名博贺渔港，广东省三大渔港之一。博字的发音源于古代俚人语言，意为海河的端口。南北朝和隋唐时期，在博贺这样的港口里用来交易的并不仅仅是大海的渔获，来自南洋岛屿的奇珍异物，如象牙、犀角、翡翠、明珠都曾经在这里被大声叫卖。

往来频繁的海上贸易给岭南社会带来了繁荣，也为冯冼家族积累了数量可观的财富。史书记载，从南北朝到隋唐，南海贸易中始终都有岭南大族的身影，冯冼家族便是其中的典型代表。上世纪60年代，在高州等地发掘出不少如波斯币、昆仑奴铜像等舶来品，也是当时与海外贸易交往最有说服力的物证。

高州冼学研究会会长张均绍此前在接受采访时曾指出：“在冼夫人丰功伟绩中，有一方面不应被后人忘记，那就是她推动和保护了古代海上丝绸之路的发展。”作为古代海上丝绸之路的必经之路和重要中转港口，两广沿海各地以及海南岛都曾是冼夫人管辖范围，这些地区的繁荣、稳定客观上保障了过往商船的停靠补养和正常航行，保障了古代海上丝绸之路的安全。

如今，广东、海南等地正着手挖掘、研究“一带一路”战略下冼夫人文化的现实价值。在海南，首届“一带一路”冼夫人文化论坛今年3月在海口新坡镇举行，琼粤联手做大做强冼夫人文化品牌、以冼夫人文化为纽带促“一带一路”文化经贸交流等话题引起了嘉宾的共鸣。在茂名，滨海新区积极融入“一带一路”战略，以冼夫人文化为“最大公约数”，打造亚太人文交流新纽带；高州提出“好心高凉”口号，作为当地建设社会信用体系、建设市场监管体系品牌，将冼夫人文化与对外发展、招商引资等联系起来。

共同的冼夫人文化，也在海外华人华侨与国内乡亲之间架起“心桥”。近年来，包括冯冼后人在内的海内外华人华侨络绎不绝回到粤西、海南等地的冼夫人庙“寻根”。不仅如此，他们还以“好心”回馈故里，在家乡投资兴业、投身慈善事业，捐资传播冼夫人文化。

专家指出，千余年来，由冼夫人崇拜而形成的向心力凝聚着人们对国家统一的共识，寄托着人们对和平生活的美好向往。因此，在“一带一路”的视野下，从历史的基因中汲取新的现实养分，弘扬、传播冼夫人文化显得尤为迫切。

策划：向欣 郎国华 统筹：练学华 曾煜 摄影：南方日报记者 罗斌豪

■传承

冼夫人好心烛照后人

200多名来自香港、澳门及电白的中学生，携手将近百棵台湾相思树幼苗深植于冼夫人故里文化旅游景区的“爱国统一林”，一同感受冼夫人爱国精神的熏陶……尽管时代变迁，冼夫人的爱国精神依然传承不息。

冼夫人研究专家何火权认为，“唯用一好心”是冼夫人精神的核心，在当下来理解就是为国忠心、为民全心、做人讲本心、做事讲良心、邦交讲真心。

在茂名，民间自发传承、传播冼夫人文化的“好心人”同样不少。在高州长坡镇旧城村，所住村民不少是冯姓后人，他们也是冼夫人的后代。进入耄耋之年的冯培元是冼太庙的主事，30多年来，他一直在庙里打理事务。每年都有冼氏、冯氏后裔从新加坡、泰国、马来西亚等地远道而来缅怀先人，还有规模盛大、远近闻名的旧城村年例，这些里里外外都是由冯培元布置和协调。每到年例，冯培元尤其忙碌，除了奔前跑后组织协调，诸如谁抬轿、谁敲锣这样的事务分配，他都要耐心张罗，忍受村民的怨言，尽量做到不厚此薄彼。在冯培元看来，替冼夫人做事，他心甘情愿。

冼夫人的“好心”精神深入民心，鞭策着大家做好心人、办好心事。

■对话

中山大学非遗中心教授、文化部非遗发展基金会（筹）专家蒋明智博士：

以冼夫人文化促进认同感

南方日报：冼夫人文化在当代有什么现实价值？

蒋明智：可以概括为以下几方面：一是爱国主义教育。政治上，虽然有多次自立为王的机会，但冼夫人始终致力于维护国家统一、民族团结，使岭南地区完整地处于中央政权之下。弘扬冼夫人的爱国精神，对加强爱国主义教育有着十分生动的现实意义。二是增进文化认同。冯冼后人以及冼夫人治理过地区的民众后代，对冼夫人文化有很强的认同感，随着他们走向海外，共同的冼夫人信仰能起到纽带和桥梁作用，对做好统一战线工作也有助力。三是道德资源价值。历史上的冼夫人具有足智多谋、善断是非、以身作则和大义灭亲的优秀品质，这也是她被周恩来总理誉为“巾帼英雄第一人”的重要原因。在民间信仰中，她和她的丈夫冯宝还被民众作为“和合神”加以崇奉。这些精神资源对当前社会主义核心价值观的建设，特别是夫妻和睦和家庭稳固，具有极其重要的借鉴意义。

南方日报：除了粤西、海南及一些东南亚国家外，“巾帼英雄第一人”冼夫人在民众中的知晓度似乎还不如穆桂英、花木兰？

蒋明智：与许多传说人物不同，冼夫人是一位真实的历史人物，一生也非常具有传奇性。之所以知晓度不高，这与传播方式有关。可以考虑文化与科技的融合，利用数字化和新媒体手段，将冼夫人故事搬上荧幕和舞台，走进互联网的广阔世界，让冼夫人形象深入人心。

南方日报：现在如何进一步传播、弘扬冼夫人文化？

蒋明智：多地在传播冼夫人文化方面做了很多工作，包括建冼夫人纪念广场、冼夫人雕像、冼夫人纪念馆，设立研究会等。现在广东、海南、广西三地都在打造冼夫人文化品牌，作为冼夫人文化的传承地，关键是要打破地方保护主义思想，各地协同发展，形成区域间的互惠共赢关系。从非物质文化遗产的角度来看，优秀的传统文化是为民共享的，能不胫而走，传播久远，甚至为全世界人民所共享。如何用全球化的非遗保护和发展的理念来加深对冼夫人文化的认识和理解，联手打造好非遗品牌，需要进一步思考和行动。

南方日报：在国家推进“一带一路”战略的背景下，如何以冼夫人文化为纽带，促进中国与“海丝”沿线国家的联系？

蒋明智：今天海外的很多华人华侨仍保持着浓厚的传统信仰。很多华人会馆设在他们共同信仰的庙宇内。从这可以看出，传统信仰往往成了连接海内外的精神纽带。利用神缘、地缘关系来发展冼夫人文化，发挥其独特的文化功能和凝聚作用，能促进文化认同和经贸交流。借助21世纪海上丝路的新机，将冼夫人文化推向海外，也能为地方招商引资、文化产业的发展助力。

◀链接▶

冼夫人庙国内分布

茂名

茂名冼夫人庙超过300多座，分布在电白、化州、高州等地。茂名各地每年都会举行各种纪念活动。其中省级文物保护单位电白电城山兜娘娘庙、高州冼太庙，以及高州旧城冼太庙和电白霞洞诚敬夫人庙是冼夫人祭祀重要场所。

阳江

供奉冼夫人的庙宇有80多座。冼夫人冯盎将军文化公园被确定为“广东省国防教育基地”和“阳江市廉政历史文化教育基地”。

云浮

供奉冼夫人的庙宇约30座。

肇庆

供奉冼夫人的庙宇有30多座。

湛江

供奉冼夫人的庙宇有200多座。

海南

供奉冼夫人的庙宇有300多座。冼夫人文化节（原为“军坡节”）是海南纪念冼夫人最大规模的活动。军坡节多在农历二月初九至十二日举行，各村庄以传说洗太夫人出征到本村的日子为军坡节日，俗称“发军坡”，以琼山最为隆重。

广西

发现约60座供奉冼夫人的庙宇。

辽宁

发现2座供奉冼夫人的庙宇。

香港

供奉冼夫人的庙宇至少2座。

台湾

供奉冼夫人的庙宇至少2座。

澳门

供奉冼夫人的庙宇约有2座。

（资料提供：海南省冼夫人研究会）