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楼主: 阳光下的树

[【自驾游】]

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 楼主| 发表于 2017-1-11 23:46 | 显示全部楼层


在家又无法上传图片,今晚不更了.............................
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发表于 2017-1-11 23:53 | 显示全部楼层
为什么在家会上传不了图片的?

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一路睇来应该知呀,"电信与移动打架"。  详情 回复 发表于 2017-1-12 21:39
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发表于 2017-1-12 21:39 | 显示全部楼层
西门天璘 发表于 2017-1-11 23:53
为什么在家会上传不了图片的?

一路睇来应该知呀,"电信与移动打架"。

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大婆跟小三在较劲  发表于 2017-1-13 10:15
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发表于 2017-1-12 22:25 | 显示全部楼层
吴哥是不是之前地震的地方?
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 楼主| 发表于 2017-1-12 23:46 | 显示全部楼层
DSC_1999.jpg

看样子,这个合影的团不是中国的对吧?








DSC_2020.jpg

很多女人喜欢以门为相框来拍照的,我是记录下此场景,并不是要给她拍人像。

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一堆黑人样  详情 回复 发表于 2017-1-13 12:17
解释掩饰  发表于 2017-1-13 10:24
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 楼主| 发表于 2017-1-12 23:46 | 显示全部楼层


DSC_2023.jpg

这是其中一座寺庙,你可以看到各部位都有雕刻。







DSC_2031.jpg

拍一个局部,你可以看到雕刻的精细,至于其中的故事我是不知道的,我对印度教没什么认识,现场也没听到讲解。

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 楼主| 发表于 2017-1-12 23:46 | 显示全部楼层

DSC_2032.jpg

细看各块的对接好象不是很完美,你说是不是恢复出来的呢?








DSC_2038.jpg

这么看,地上的建筑与地面是分离的,象在地面上堆积木一样,所以我认为这是后来堆砌而成的,并不是真正的古建筑原貌。

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人工回复  发表于 2017-1-13 20:39
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 楼主| 发表于 2017-1-12 23:46 | 显示全部楼层
DSC_2040.jpg

寺庙的雕刻中经常出现的两个元素:蛇和浪花,当然还有印度教的三大主神以及神的坐骑。上面这雕刻是什么故事,我没去考究。









DSC_2047.jpg

不知这是不是寺庙的护卫,如果说,那这就是复制品,原件在国家博物馆,但我们参观博物馆的时候并没在意这个。

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虎背熊腰  发表于 2017-1-13 20:42
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 楼主| 发表于 2017-1-12 23:46 | 显示全部楼层
印度教有三大主神,这便是是创造之神大fàn梵天、维系之神毗pí湿奴、毁灭之神湿婆。

一、大梵天:创造宇宙之神

   佛教中的定义:梵文Brahmā的意译,发音为布茹阿玛,古代音译为婆罗贺摩,有清净之意,亦称造书天、婆罗贺摩天、净天,华人地区俗称四面佛,色界初禅天之一。按初禅共有三天:大梵天、梵辅天和梵众天,梵天在泰国、东南亚、中国台湾地区、香港等地极受崇拜。
  
   印度教中的定义:梵天是印度教三大主神之一负责创造宇宙。
   
   大梵天是印度神话中世界万物的创造者,他的地位相当于中国的盘古。印度神话认为,他从金蛋中破壳而出,蛋壳分为两半,变成天和地。另一说是梵天是自我诞生的,并没有母亲,在宇宙肇始之际,毗湿奴肚脐上的莲花产生了梵天,这也说明了梵天的名字又叫做Nabhija(意味“从肚脐生出来的” )。他又从自己的心、手、脚中生出十个儿子(也有说七个或二十一个),连妻子文艺女神也是从大拇指上生出来的,由于他是在水中诞生的,因此他又被称为Kanja(意味“在水中诞生的” )。梵天是至高存在“梵”(Brahman)和阴性能量自性(Prakrti)或幻象(Maya)的儿子,大梵天因此被称为“生主”。他的子孙又分别生出天神、凡人、妖魔、禽兽以及宇宙间的万物。

   传说梵天原来有五个头,后来他创造了美丽的智慧女神辩才天,辩才天应算是他的女儿,但梵天却又娶辩才天,有违伦理,故他的一颗头被湿婆给砍掉了。从湿婆这种行径,我们也可以看出,梵天虽然是创世大神,但他的地位其实却在另两位大神之下。梵天本来是宇宙精神“梵”的人格化体现,但当他演化为与其他神一样具有了肉体,并高高在上的时候,也不可避免地开始了堕落。他住在天宫,只顾自己享受,不管世间疾苦;只要见到下属的老婆漂亮,就想图谋不轨;还充当黑社会保护伞,很多魔鬼因为得到他的庇护而放纵作恶。种种道德败坏的恶行,令世人疏远了他,全印度只有两座供奉他的庙宇。后来梵天又创造了智慧女神辩才天,却又贪图其美色娶之为妻,更是大违伦理,因此印度教徒愈发鄙视他。公元6世纪后,对梵天的崇拜逐渐衰落,他原先作为万有之神的很多特质,不是转移到湿婆身上就是被赋予给了毗湿奴。甚至由原先的天地而生变成了从毗湿奴肚脐上的莲花诞生。但是无论怎么说,梵天的地位是无与伦比的,梵天不仅仅是人类的神,他是万物的神,代表的是宇宙意志。所以,他被称为“有求必应佛”。因为不管是魔、神还是人,都是这个宇宙的孩子。不管梵天如何被其它教派的人贬低,不是被湿婆砍掉了头就是被某人诅咒,但是有一点是确定的,在印度传说中一切都起始于梵天的梦境,包括这些神在内,都是在梵天的梦境里才存在。

   梵天形象为四面四臂,常见的形象为四只手分别持莲花,念珠,水罐和吠陀圣典,盘坐于莲花之上,他的坐骑为白天鹅。

   梵天的妻子是著名的妙音天女萨茹阿斯瓦蒂,佛教经典里旧音为娑罗室伐fá底,是印度教中的知识、智慧、音乐和艺术女神,在佛教密宗中也具有非常重要的位置,是掌握智慧的本尊。梵天的住处,被称为布茹阿玛珞卡,意译即梵天世界。
  
二、毗湿奴:维系之神

   毗pí湿奴是叙事诗中地位最高的神,掌维护宇宙之权,与湿婆神二分神界权力。毗湿奴和神妃吉祥天住在最高天,乘金翅鸟。通常以‘四臂’握着圆轮、法螺贝、棍棒、弓的形象出现。其性格温和,对信仰虔诚的信徒施予恩惠,而且常化身成各种形象,拯救危难的世界。
  
   毗湿奴现代发音是维湿奴,是印度教三大天神中的维系之神,负责维系宇宙的和平。维湿奴的形象为全身蓝色,一面四臂二目,右手持轮和莲花,左手持海螺和大棒,头上画着U字形的提拉克、头戴皇冠、着黄色的华丽服饰,各种妙花制成花环作为装饰,身上戴有各种金银珠宝,美丽非凡,他的坐骑为大鹏金翅鸟嘎茹达。
  
   毗湿奴过去也被意译为遍入天,意思是以十种化身遍入世间救度众生,而事实上,在经典上记载了他有无数的化身,而十种只是最重要的化身。一、在劫初,他显现为一条鱼,在海洋里救回了吠fèi陀圣典。第二次、在阿修罗和天人争夺不死甘露时,他化身龟支撑起须弥山,以便天人作为搅拌时的支点。第三次、化现为雄猪瓦茹阿哈,将地球从恶魔手中救出,并杀死恶魔。第四次、化现为人狮尼星哈,将奉献者君主帕拉德从恶魔父亲那里救出。第五次、当恶君巴利征服地球时,他化现为侏儒婆罗门瓦玛那向大君乞求三步土地,结果三步就跨穿宇宙,要回了地球。第六次、当世上充满了邪恶的统治者时,他现为持斧罗摩将邪恶的君主和战士毁灭了二十一次。第七次、恶魔罗婆那统治世界时,他化现为最理想的君主罗摩,将恶魔杀死。第八次、他化现为牧牛童奎师那和他的哥哥巴拉茹阿玛(大力罗摩),拯救虔诚之人,毁灭恶魔。第九次、当人们滥用吠陀圣典杀生祭祀时,他化现为反对吠陀圣典的佛陀释迦牟尼,重宣非暴力的哲学。第十次、在四十二万七千年后,铁器时代的末期,恶魔充满世间之时,他会化为骑着白马的考克伊,毁灭世界,将虔诚的人带回他的国土。
   
   毗湿奴神睡在他巨大的蛇床上,躺在原因之洋上。他每次呼气,便从全身放出无数的气泡,每一个气泡里便是一个宇宙,每个宇宙上又有一个维湿奴神和他的妻子,然后在这个宇宙之里创造各个世界。宇宙应该结束之时,就是维湿奴吸气时,每个气泡又重新回入他的体内。

   毗湿奴神的妻子是大吉祥天女拉克什米,也称为幸运女神,她是掌握财富和幸福的女神,著名的卐字符号,则是她的象征,代表着吉祥与幸运。他们居住的世界被称为外琨塔。
  
    总的来说,毗湿奴是宇宙的维护者,有四手分握轮宝、法螺、莲花和仙杖,骑着大鹏金翅鸟伽楼罗,肚脐上生一莲花。有十个化身:鱼、龟、侏儒、野猪、人狮、执斧罗摩、罗摩、克里希纳、佛陀以及伽尔基,其中罗摩与克里希纳最重要。

三、湿婆: 毁灭之神

  印度教三大神之一,毁灭之神,前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗,兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格,呈现各种奇谲怪诞的不同相貌,主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相,林伽(男根)是湿婆的最基本象征。
  
  湿婆居住在凯拉萨山(即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山),他的坐骑是大白公牛南迪,他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂,又叫乌玛,即光明、美丽。湿婆的配偶起源于印度土著的母神,也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格,呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆配偶的另一种形象杜尔伽则是美艳而嗜杀的复仇女神,曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(黑女神),面目狰狞,酷爱血祭,纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什是可爱的象头神,另一个儿子塞犍陀则是勇敢的正义的伟大的帅气的战神,塞犍陀就是佛教的护法天尊:韦驮菩萨。

  “湿婆”这个名字是在印度教时代出现的,他的原型一般被认为是吠陀时代的风暴之神鲁陀罗。湿婆,又译作“希瓦”,是仁慈的意思,象征着“昌盛”和“吉祥”,同时又象征着“毁灭”。佛教文献称他为大自在天,住色界之顶,为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身,拥有毁灭和再生的力量。
  
  湿婆的形象是五面三眼四臂,能够很方便地观照世界的每一部分。与衣着华贵的其他诸神相比,湿婆的打扮显得格格不入。其面貌威严英俊,肤色极浅,留着苦行者纷乱的蓝黑色长发,头顶装饰着恒河与弯月,脖颈上挂一串骷髅项链;上身半裸,下身围一条虎皮,身缠眼镜蛇,手持三叉戟和弓箭,游荡在鬼灵坟墓之间。当他露出恐怖之相时,宇宙诸生无不为之战栗。故被称为“鬼灵之主”。此外,湿婆还有一种比较常见的形象——林伽。林伽是男性生殖器,象征着再生。相传湿婆当初没有把与梵天一起创造世界的事放在心上,独自去海底修炼,结果出海时发现世上的一切都安排妥当,气恼之下遂割掉生殖器仍向人间,从此就有了印度人对林伽的崇拜。虽然毁灭神的名号听起来比较恐怖,但湿婆却是个多才多艺的神——他是印度舞蹈的始祖,因此又被尊称为“舞神”。湿婆会跳一百零八种舞蹈,分为女性式的柔软舞和男性式的刚健舞两大类型。他在欢乐与悲哀时都喜欢跳舞,或独自,或与他的妻子一起跳,通常湿婆都是在火圈中起舞,头发向上飞扬,一只脚踩着代表无知的侏儒,另一条腿和手在空中扭摆,舞姿曼妙绚丽。其右手执鼓,象征生命;左掌托着火焰,象征毁灭。故此在湿婆手中掌握了创造与毁灭两种元素。舞蹈既象征着湿婆的荣耀也象征着宇宙的永恒运动,运动是为了使宇宙不朽。在一个旧时代结束时,他还会通过跳坦达瓦之舞来完成世界的毁灭,并使之回归到宇宙精神中(所谓宇宙精神,和老子的“道”差不多)。

  身为毁灭和破坏之神,湿婆在众神中自然拥有最强的战斗力,他终年在喜马拉雅山上的吉婆娑峰刻苦修炼瑜伽,通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇智慧。同时,他还拥有一支强悍的军队,所有士兵全部由形体骇人的魔鬼组成。而他长在前额上的第三只眼更是一件比核弹还可怕的武器。这只眼平时总是紧闭着,一旦睁开就会喷出毁天灭地的愤怒之火,摧毁所看到的一切,就连神也不能幸免。曾经引诱湿婆的爱神,就是被这只眼烧成了灰烬。

  湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际,湿婆为了避免水势过猛淹没众生,他亲自以头接水,让恒河在他的发绺间流转千年,经缓冲后再流到人间。

  另外,湿婆胯下坐骑为白色公牛,手中常持的三叉戟,是闪电的象征,可以驱策风暴;身背的黑色弓箭,能够传播瘟疫。身缠的眼镜蛇,更能飞快地冲向敌人喂毒。凭借这些神兵利器,湿婆征战八方,诛杀了数不尽的魔鬼,并摧毁过阿修罗的三连城。 

  湿婆是最能体现印度教诸神复杂和双面性的神祗。他有着善恶双重性格,性情既暴躁易怒,又温和慈祥;既作为凶残可怕的“恶魔之主”接受“活人祭”,也作为慈爱热情的“万众之主”接受膜拜;既是智慧的象征也是愚昧者的偶像,既是复仇者也是庇护者,既是精力旺盛的理想男子,又是清心寡欲的苦行者。发起飚来逮谁灭谁,他的狂怒会让整个宇宙颤抖;温柔起来,又感情色彩浓厚,对人给予慷慨的恩惠。如果用一句话来形容他,就是:绝对的强和绝对的酷!

  除了以上的身份,湿婆还具有许多功能与分身,他主宰风暴与闪电,赐予医药与健康;他是畜生与野兽之神,代表着生殖力;他还是明智与慷慨之神、歌咏与祭祀之主。作为印度教实际上最强的主神,湿婆拥有超越印度教三亿三千三万百万神,俯瞰遍天诸生的无与伦比的高贵地位。湿婆那种奇异的矛盾魅力,没有邪恶的邪恶、离经叛道的哲学、高傲孤僻的个性、背弃一切的疯狂,使他成为众多文艺作品中的重要角色。他象征神秘和狂暴的自然之力,他单纯任性同时深不可测的性格,令无数信徒迷醉。印度教的湿婆派信徒将他奉为宇宙最高神,是在印度底层民众中得到最广泛信仰崇拜的神。
  
  总的来说,湿婆有着善恶双重性格,还是创造舞蹈的舞神。他有三只眼、他有新月在头上作为装饰、他的脖子上缠有代表死亡和时间的神蛇、他身披虎皮、他武器是三叉戟、他的坐骑是大白公牛、他居住在冈底斯山。

  在公元前后,大多数的印度教徒要么信奉毗湿奴,要么信奉湿婆。但毗湿奴教派并不否认湿婆,湿婆教派也不否认毗湿奴,二派之间虽有磨擦,但却能和平共处,相安无事,这是因为他们相信双方最终并不矛盾,而是殊途同归。

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好多神,关系复杂  发表于 2017-1-13 20:45
这些神的名字都难记  详情 回复 发表于 2017-1-13 12:23
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 楼主| 发表于 2017-1-13 00:16 | 显示全部楼层
毗湿奴的10个化身

  印度人认为,当上帝创造出人类和这个世界的时候,他的工作并没有结束。他给了人一个能够思维的头脑,并指出了最合适的方向。他知道,人类就像一群在课堂里没有合适教师的孩子,会把事情搞得乱糟糟的,事情会恶化。为了控制住这种恶化,他决定亲自现身来指导人类。

        克里希纳在《薄伽梵歌》中说:“印度的人啊,每当出现思想上的恶化和罪恶增加时,我将以不同的形式出现。我会保护和支持诚实善良的人,并摧毁那些生活在罪恶中的人。我将一个时代接着一个时代地现身,建立正义的思想。”

        印度教中的神有很多化身,其中特别重要的化身有108个。印度教第二大神毗湿奴的10个化身非常重要,因为他们影响着世界上亿万印度教徒的思想和生活。

        毗湿奴的第一个化身是鱼,名叫:Matsya。

        当梵天在背诵吠陀经的时候,世界的第一个时代结束了,恶魔哈伊格里趁机把吠陀经给偷走了。他带着吠陀经跑到海底躲藏了起来,认为没有人能找到他。毗湿奴化身为鱼,叫做玛斯亚(Matsya)。有一天,维瓦斯瓦特(Vaivasvat)在岸边洗澡时,一条小鱼跃到他的手里。小鱼恳求他的保护,说怕被海里的大鱼吃掉。维瓦斯瓦特可怜小鱼,就把它带回家,放在一个罐子里。很快,这个罐子就装不下小鱼了。于是,他换了个大点的罐子。但是很快这个罐子又显小了。维瓦斯瓦特换了几次罐子,鱼还是不停地长大。后来,这条鱼请求他把它放回河里。

        鱼在要游走前告诉维瓦斯瓦特,马上将会有一场摧毁一切的大洪水。它让维瓦斯瓦特收集所有植物的种子和成对的生物,把他们放到船上,以躲避洪水。它还告诉维瓦斯瓦特,洪水到来时会出现一条鱼,要用名叫瓦苏奇(Vasuki)的蛇当绳子,把船拴到鱼身上。

        当洪水来时,维瓦斯瓦特按照鱼告诉他的方法做了。他把船绑在鱼的须上,鱼把船拖到那班德山的山顶。当洪水退去后,船顺着山坡滑下来。除了这条船上的生命以外,一切都被摧毁了。创造世界的过程又开始了。

        毗湿奴的第二个化身是龟,名叫:Kacchap 或 Kurm。

        随着众神日益衰老,他们对自己的状况感到担忧。于是他们向毗湿奴请教这个问题。毗湿奴告诉他们去翻江倒海,这样他们会找到长生不老的仙丹阿姆里特,还会发现许多有价值的东西。毗湿奴的建议听上去很好,但是做起来似乎挺难。

       为了使这件事情做的容易一些,他们想到让恶魔阿修罗帮忙,拿芒达尔山当搅拌用的棍子,用瓦苏奇蛇当绳子。众神们抓住瓦苏奇的一头,阿修罗抓住瓦苏奇的另一头。但是做起来并不奏效,芒达尔山一个劲地往海里沉,搅动不了海洋。这时候,毗湿奴化身成为一只大龟,钻进水里,用背驮起了芒达尔山,众神仙和阿修罗就可以搅动海洋了。后来,他们找到了包括阿姆里特在内的宝贝。

        毗湿奴的第三个化身是猪,名叫:Varah。

        亥兰亚克石和亥兰亚克石普是卡什亚普与蒂啼生下的一对孪生兄弟。亥兰亚克石向梵天进了许多贡,并且做了很多祷告,梵天便赏赐给他一种神力。他有恃无恐,越来越自大,欺压三界,把大地给拖到海底深处去了。这下惹怒了毗湿奴,便化身为猪,跳到海里,用獠牙把大地拱出了水面。大地恢复了美丽的形状。猪又跟亥兰亚克石搏斗,最后杀死了亥兰亚克石。

        毗湿奴的第四个化身是狮面人,名叫:Narsinh。

       亥兰亚克石普记恨毗湿奴杀死了他的孪生兄弟亥兰亚克石。为了给他的兄弟报仇,他苦苦修行,向梵天做了大量的进贡和祈祷。梵天感到很满意,就像从前给他兄弟那样也赐予了亥兰亚克石普神力。亥兰亚克石普要求得到一种保护,不论是神、人还是恶魔都不能杀死他。

        亥兰亚克石普从梵天那里得到这种神力后,变得胆大妄为,他觉得为他兄弟向毗湿奴报仇的时候到了。但是他的儿子布拉来得是毗湿奴的忠实信徒。布拉来得拒绝执行他父亲的命令。亥兰亚克石普用尽了所有的方法迫使他儿子背离毗湿奴,让他儿子的老师去给他儿子陈述利害,还用野象和毒蛇等野蛮的力量来威胁他儿子,甚至用火烧来要挟。布拉来得经受住了所有这些,仍然不改初衷。

        亥兰亚克石普对于不能改变儿子对毗湿奴的态度非常恼火,有一天在法庭上逼问布拉来得毗湿奴身在何处。布拉来得回答说,毗湿奴无所不在,不管有生命的东西还是无生命的东西都是他的藏身之处。亥兰亚克石普被儿子的回答激怒了,命令布拉来得从法庭上的一根柱子里把毗湿奴叫出来。这时毗湿奴突然以可怕的狮面人的化身破柱而出,在亥兰亚克石普还没有来得及反应之时,就抓住他按倒在地,把他的心脏、肠子等扯出来,撕成碎片。从此结束了一个邪恶的时代。

        毗湿奴的第五个化身是侏儒,名叫:Vaman,是卡什亚普和阿底提的儿子。

        巴厘是一个魔王。他通过苦苦修行和供奉具有了特殊的能力。依靠这种能力他战胜了因陀罗和其他诸神,控制了三界。众神们不能从巴厘那里夺回自己的王国,就乞求毗湿奴帮助。于是毗湿奴就化身成了一个侏儒。

        有一天,侏儒来到巴厘面前,请求巴厘能分给他三步之内的地方以供栖息。巴厘看着这么矮小的侏儒,就大方地笑着答应了。他的话音刚落,侏儒就开始长高,很快就长得巨大无比,一步就跨过了整个地面,第二步就跨过了天空。第三步已经无处落脚了,巴厘只好把头低下来,让侏儒的第三步落到他的头上。侏儒往下一踩,把巴厘送进了阴间,去管那里了。在侏儒的帮助下,因陀罗又得以重新掌管世界。

        毗湿奴的第六个化身是持斧罗摩,名叫:Parshuram,他灭了卡替沃亚家族。

        持斧罗摩是贾姆达格尼与雷奴卡的第5个儿子。他父亲贾姆达格尼是吠陀的得意门生,母亲雷奴卡是普拉森提国王的女儿。有一天,贾姆达格尼对雷奴卡极为生气,便一个一个地命令他的儿子去杀了雷奴卡。前面4个儿子都拒不执行杀死他们母亲的命令,只有持斧罗摩把他母亲的头砍了下来。后来贾姆达格尼的气消了,就问持斧罗摩因为执行了父命想得到什么回报。持斧罗摩说想让母亲再生。贾姆达格尼就让雷奴卡复活了。

       又有一次,卡替沃亚国王带着一队人马到森林里打猎,来到贾姆达格尼的庄园找吃的喝的。贾姆达格尼好客地用自己的奶牛款待了他们。国王一行喜欢上了这头奶牛,就提出要买下它。贾姆达格尼不同意卖。国王说要用一千万只牛来换这头奶牛,甚至还说可以用半个国家来换。贾姆达格尼还是不肯松口。国王一行最后强行把这头奶牛和它的牛犊带走了。

        愤怒的贾姆达格尼让持斧罗摩去把奶牛和小牛犊夺回来。持斧罗摩与国王浴血奋战,终于杀死了国王和他的许多儿子,把奶牛和小牛犊带回家。

        后来有一次,持斧罗摩外出了,卡替沃亚国王的一些儿子袭击了他家的庄园,杀死了贾姆达格尼。持斧罗摩回来后,他母亲雷奴卡把发生的事情告诉了他,接着捶打自己胸脯21下后就跳进了正在焚烧她丈夫尸体的火堆自尽了。暴怒的持斧罗摩发誓报仇,他围着世界绕了21圈,消灭了卡替沃亚家族。

        人们相信,仅靠压力、教育和宽恕是不能把野兽和邪恶的人改造过来的。因此,持斧罗摩认为只有消灭了他们才能从地球上清除邪恶。

        毗湿奴的第七个化身是罗摩,名叫:Ram。他是具有最高道德举止的完人。罗摩不仅在印度家喻户晓,在其他一些国家也是大名鼎鼎。通过舞台剧、电视连续剧和电影对史诗罗摩衍那的表演,罗摩更加有名气。

        就在他将要加冕成为国王之时,由于他继母的干涉,罗摩被流放了14年。当他结束流亡时,他把劫掠他妻子悉多的魔王杀了。罗摩是一个非常能干和公正的国王。在史诗罗摩衍那里有24000段诗描写他的生活,是正义战胜邪恶的典型范例。

        毗湿奴的第八个化身是克里希纳,名叫:Krishna。克里希纳是瓦苏德瓦和德沃琪的第8个儿子,但从小由养父母南德和雅首达抚养长大。他的同父异母兄弟巴拉姆统治了马图拉,几次想试图杀死克里希纳,但都没有成功。

        作为史诗摩诃婆罗多的中心人物,克里希纳总是依靠着班度族,特别是阿君。就在大战即将开始之际,阿君放下了弓箭,拒绝去打他的亲戚朋友。克里希纳向他讲述人的责任和义务,告诉他怎样选择正确的行动方向。他的这些讲述以克里希纳和阿君对话的形式用梵文记录下来,分在18章中,有700段,是印度教最神圣的经文之一。克里希纳成为道德方面的著名导师。他不仅把道德与行为联系起来,而且还与人生目标联系起来。除了在各地有数不清的庙宇供奉克里希纳,还有许多连续剧和电影描述他的生活,使毗湿奴这个充满活力的化身长久地活在人们的记忆中。

        毗湿奴的第九个化身是佛,名叫:Buddha。乔达摩•悉达多是国王的儿子,他在童年时期受到无微不至的关照。但当他第一次看到苦难和死亡的景象时,他离开了他的生活环境,后来得道,开始传播爱、和平与慈悲的讯息。这个化身的目的是传播和平与非暴力的理念。佛宣传的是人要想脱离世俗的问题,就必须寻得内心的安宁,并且不使用暴力。他的教诲使佛教不仅在印度流行,而且还传播到世界其他地区。

        毗湿奴的第十个化身还没有出现。这个化身的形式将叫作卡尔奎(Kalki),在世界恶化的颠峰时出现。当卡尔奎出现时,就到世界的末日了。只有好的灵魂才能生存下来。世界又将从头开始新的一个轮回。

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估计你自己也没看完  发表于 2017-1-13 20:47
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