半卷诗书共语茶
半卷诗书共语茶
文/落霞如歌
中国是一个盛产茶叶的国家，根据史料记载，在南北朝时齐武帝永明年间，中国茶叶已随出口的丝绸、瓷器传到了土耳其等国家。一直以来，文人、隐士、僧侣对品茶甚是讲究。讲究品尝茶的色、香、味，讲究品茶的环境等。《红楼梦》里妙玉对品茶的讲究，更是令人为之咋舌。
我也喜欢喝茶，但并非善于品茗之辈，此中所说，是闲来拿着诗书，品读诗卷中一些关于茶的诗句，从诗句的平仄韵律中，细细感受诗句散发的幽香，并由此而领悟诗卷外的茶语人生。若真说品茶，断然谈不上，充其量地说，只是闲来在书桌上沏一杯清茶或者花茶，陪伴自己夜读而已。
多年来，养成了夜读的习惯。喜欢让自己的灵魂，安静地在书海里沐浴。每读至心仪诗词，总觉唇齿留香，继而心弦颤动而和鸣。有次用玻璃杯泡了一杯花茶，刚好读到杜牧“茶烟轻飏落花风”句，更感心魂被诗句摄去，恍惚眼前也是茶烟漫绕飞风落花，捧着诗卷出神良久。醉心杜牧此句诗外的茶语，让人读到一种历尽千帆后，我心向禅的淡然感。杜牧这句诗，在品茶中的透悟，意境可娴美陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。虽说陶翁此句诗，并不是品茶的诗句，然而他们这些诗句，有一种归隐的心态，或者说淡然面对人生的态度，是相似的。
“从来佳茗似佳人”，是苏轼《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》里的诗句。初读，有点忍俊不禁，笑言真具风流才子本色，品茶都那么活色生香。再读，却是为女性地位鸣不平了。苏轼作为北宋时期的士大夫，虽然开拓了宋词的新局面，其豪放的词作风格至今也在影响着我们，但这种局限于封建士大夫作派的品茶风格，真不敢苟同。如果把佳人等同于茶叶，那么女性就是可以随意买卖的商品了。虽说苏轼豁达的人生态度很好，其一纸诗文也只是比喻，但这种观念在今天来看，是多么不可取。每至夜深人静，就喜欢这样，一盏孤灯下，沏上一杯清茗相伴，把自己泡在诗书里,让心海在静处乐开花。
夜来所读关于品茶的文章不少，如明代《茶疏》的作者许次纾在《茶趣》中提及了“三泡”说，而周作人喜品“苦丁茶”等等。但其实茶，是开门七件事之一，是平民百姓的生活所需。自唐朝陆羽《茶经》的问世，茶更多时候已成为中国传统文化的一部分。
平民百姓喜欢茶，只是对于喝茶，却是无甚讲究。记得八十年代初期，那是一个还算是比较贫穷的年代，当时我还很小，虽则家里的日子过得艰难，可是逢上过年节，祖母有泡上一壶茶拜祭祖先的习惯。泡茶的茶叶是高州新垌绿茶，在家乡小镇购得。茶壶为土黄色的陶瓷壶，很粗糙。而祖母也习惯，用印着红梅的白底陶瓷茶壶，早上起来便泡上一壶，说给我们这些小辈解渴或者解油腻之用。我觉得祖母泡的这些茶，更多是祖母在传统节日里，所传承的一种传统文化，从而成为她的一种习惯。那时候我们喝茶，端起茶杯仰头就喝。若要归属此种喝茶的范畴，大概要纳入妙玉所言的“三杯便是驴饮了”。可这又何妨？在那个年代，温饱尚属难题，茶作为一种文化的体现，已是奢侈品。这种“驴饮”式的喝茶，在当年，我却是品到了浓浓的幸福感和满足感。
岁月匆匆，如今我两鬓已渐染霜，人生虽没经历太多的大风大浪，但生命之舟与恶浪的一些碰撞，也免不了会遇上。如此，再看手中那杯茶，已然有了更多的滋味。然而每至夜阑人静，依然喜欢看书读诗，依然喜欢沏上一杯清茶，静静相对共处。没有讲究的茶具，也没有繁琐的茶艺工序，更没有山涧泉水，只是随手拿一个干净的玻璃杯，把家里普通的绿茶倒几片放杯子里，用烧开的自来水，泡一杯淡淡的清茶。望着那袅袅升起的茶烟，不禁生出无尽的杂感。但其实品茶，与茶叶、茶具和水质无关，只是与心态有关。无论是什么茶，也是壶里风光杯底过，再浓再香的茶，经过几轮开水的冲泡，茶味终会转淡，茶叶最终回归到尘土中去。每每看到那些经过几轮冲泡的茶叶，总令人想起曹雪芹一句“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头” 。
我非诗人，但喜欢端一杯清茶，翻读诗书，坐在书桌旁品味意会像杜牧“茶烟轻飏落花风”这类诗句；我不是隐士，但欣赏隐士那种，构一茅屋于山水深处品茶之悠逸。岁月静好，半卷诗书共语茶。
于2016.7.5刋登于《茂名日报》B4文化版