端午三章

端午节

端午节，一个高速公路不免费的节日。是不主张旅游的节。

一个人，一条江，一片心，一身的气节，几篇文章，留下一个节日，留下中华民族的千年悲歌咏唱。

当言谏无法拒绝楚国悲剧发生时，死谏是文人士大夫最后的文章。

站在卧龙岗上，遥望百公里外的屈原岗，屈原披头散发，勒马山岗，扣马谏怀王，但止不住楚怀王自取死路的迷蠢。

长歌当哭，只为了楚怀王自投罗网被囚禁送行。

屈原庙里，屈原仰天长悲，悲国惜民，国破在即，家何以处，民何以处。

立于屈原岗上，倾耳倾听，丹淅会战，兵器相撞，铿锵声壮，马蹄声疾，伤者悲号。

楚国的长城终究抵挡不了秦国的金戈铁马，伟大的浪漫主义诗人，瘦弱的胳膊阻挡不了秦军的战车滚滚。

国破家亡，山河悲鸣，情何以堪。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

曾经以为道路无限漫长。总会寻找到心中的理想，总会让心中的火焰发出灼人的光。总会让诗中的美好变成太阳。总会让黑暗尽头是曙光。

汩罗江，比湘江窄，比长江短,此水何以断了屈原的求索之路？

那不是屈原个人无路可走，而是，他看见一个大大的楚国，将无路可走。

求索无门，黑暗中四外碰壁，不如归去。

我不知道诗人是以死唤醒谁，他的死是否值得。

他的死是诗人之死。诗人死后，楚国还曾有复兴之兆，五十年后方亡国。

如诗人不死，继续求索，将会有更多诗存世，会有更大的作为复兴楚国。

汩罗江啊，一个不见经传的小河，因屈原的一跃而闻名天下。

汩罗江的鱼呀，因屈原的沉江，而有了吃不完的粽子、还有听不完的龙舟号角，有年年写不完的挽歌悲诗，和后人无尽的悲欢离合，岁月更替，江山轮转。

这一个汩字，挺生僻的一个字。因为屈原让天下人认识，如认识屈原一样。

但无论如何，这个汩字，总看出泪来。

屈原不知，千余年之后，地不分秦楚，人不分南北，汩罗水流长江，南北江河皆入海洋。

原屈原忧思不再，愿中华复兴，永世昌明。

科学与民俗

小时候，端午节的早上，父亲总会调好小半碗雄黄酒。黄中带红的雄黄，沉淀在碗底，酒上面漂浮一点点的类似油一样的东西。

韭菜炒鸡蛋，凉拌黄瓜，咸鸭蛋，煮鸡蛋和大蒜，粽子都端上来了，家人到齐了。父亲端起酒碗咪一口，嘴巴咧一下，眉头皱一皱，接着哈一口气。然后，把酒碗推给母亲。母亲说：“我不喝。恁辣，有啥喝头。”

父亲说：过节哩，喝一口，一年不招惹虫意儿。

母亲这才免为其难地喝一小口，把酒碗推给父亲。父亲会分几口慢慢地把碗中酒喝完。

喝完后，父亲用手指蘸了碗底的雄黄，把我们的耳朵眼，鼻孔，甚至屁眼都抹一抹。

父母说过，抹过雄黄后，一年间，尤其是夏天，毒虫不会近身，不钻耳朵鼻孔和屁眼儿。

对父母的话，我们是深信不疑的。谁都有可能骗你。父母肯定是不会骗自己的孩子的。那是千百年来流传下来的端午风俗。

前几天，我还准备要到药铺去买点雄黄回来，端午节早上喝雄黄酒，然后，用酒稀释过的雄黄把宝贝孙子的耳朵鼻也和屁眼都抹一抹。但又一想，科学验证，雄黄酒有毒，对身体有害。我这把年纪，本来保健都保不过来身体的安好，再自己害自己喝雄黄毒酒，这何必呢。再者，孙子抹过的雄黄的耳朵鼻也和屁眼，一天后洗净了，毒虫不侵似乎也是自欺其人的。

思索再三，罢了。为了健康，这盘几千年民俗菜，端午早餐上就免了吧。

说实话，吃罢早餐，小孩子个个耳朵鼻也红红的，寒假化妆点上了美人印，很有节气气氛。

昔日的端午风俗多与健康相关。喝雄黄酒，清早用头天晚上泡上艾叶的水洗脸，小孩子清早到草地上打滚，一年身上不长毒疙瘩。戴香囊也是避邪保平安，甚至手腕脚腕扎五彩线也是五彩金龙护体保平安。

现在科学证实，这些风俗多不靠谱，或者作用不大。

科学是真实的学问。民俗是千百年来留传下来的一方约定俗成的做法。科学的进步对民俗和艺术是很有毁灭性的。

人类的足迹踏上了月亮，我们看到了月球的荒凉。广寒宫不存在了。桂花树死了，吴刚和小白免死了。桂花酒更是喝不成了。科学更证实了银河无河，鹊桥不成桥，牛朗与织女的故事，就让奥特曼和变型金钢给代替了。

科学更证实了，灵芝没有那么灵验可以救得了许仙的命。雄黄酒也真拿成仙的白蛇没办法。一座塔如何封得住神通广大水漫金寺的蛇仙。

明明知道是神话传说，但没有科学实证前，人们可以让想象飞，而在实实在在的相片面前，神话传说再无可以流流传的基础了。

过去月圆之夜，仰望明亮，总有嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心的诗意，现在呢，多少诗意让荒凉和寒冷给毁了。

或许古时，人们生活清贫，想象和神话能让生活多一盆火，多一盘菜，日子好过，有些意思了。而现在生活好了，似乎少了一些意思。

生死事大

世上事除却生死，别无大事。但偏偏有很多人，置生死度外，他们多是名士，是大人物。

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。

在诗人眼里，自由比爱情，比生命更可贵。

而在屈原心里，生死与国家兴亡相比，死不足惜，方有汩罗之死。

其实，屈原是可以不死的。但他不仅是大夫，更是诗人。诗人气质多有自杀倾向。楚怀王重用他，却不听他的建议，最后客死秦国。而楚顷襄王重用靳尚和伊子兰。   所谓的奸臣当道，屈原被疏离放逐，远离政治中心而写《离骚》，后因楚国国都郢都被秦国大将白起所破，从而觉得国将破家将亡，自己空有一腔报国心，两肋报国策，而不得重用，以死对之以明心志。

屈原死于公元前278年，楚国亡于公元前223年。即，楚国在屈原死去五十五后才亡国。

五十五年，不算长，但绝对不算短。这年虽然屈原六十二岁，但身体无病，仅瘦弱而已。他完全可以为救国图存做些事情的。以死面对，对亡国亡家毫无帮助。

我们看文天祥，坚持到宋将亡时，仍然顽强抵抗，而没有一死了之。崖山之战中，宋实在无路可走，十万将士百姓跳崖身亡，此时，左丞相陆秀夫才背着少帝赵昺跳海自杀。此时自杀实在悲壮，无可非议。

有人说，诗人多是神经病。说神经病可能重了些，说是抑郁证可能准确一些，比神经病轻。

屈原诗人气质可能重了些，要走极端，即我有才，一定要重用我，我即有生存的价值，流放我，轻视我，我即无生存必要。

现代诗人海子，为什么死。好好的，大学老师当着，诗歌写着，没有重大的打击，为什么好好地非要去死？

有人说海子有自杀情结。什么叫自杀情结，以前自杀过一次没死掉，就叫情结？

标准的抑郁症。以自杀为解脱，不敢面对现实，其实是软弱的表现。

没有人逼其死，如非无奈，非死不可，而主动选择死亡。那是逃避，是懦夫，生死事大，既然死都不怕，为什么不敢活着抗争？

古代，包括近代，人们对抑郁症的认识不足，包括相思病同样也是抑郁病。屈原多年抱负未得实现，面对国势衰改，无能为力，得抑郁症也是正常的。

死很容易，死很艰难。

一口气上不来，即是死亡。一旦死亡，什么忧国忧民，国仇家恨，一切成空，留下的仅是余恨而已。而克服死亡，生存下来，即有各种可能。最坏的结局不外乎一死而已，为什么着急着去死。

比如邓小平，三起三落，如果不是意志特别坚定，坚持活了下来，才有了中国的改革开放。否则，中国的改革开放和富强不知要延迟多少年。

死不足惧，但死会主动找你。活着一切都有希望。