乱弹琴
乱弹琴
文/海无涯
当今文艺的颓靡主要体现为：统一的道德价值已经沦丧，独立思索分辨真相的能力正在消失。
文学最大功用不在于它引领人们再次体验黑暗、恐怖和荒唐，而是在人的心里吹进温馨的风，让人看到希望，看到光明，积极向善。丑的揭露也只为了美的彰显！
如果把人类最为脆弱的向善追求都予以否定，都说成是虚伪的做作，那人类还有什么可以看得到的希望?从整个人类发展的历程来看，各个文明的毁灭往往来自其自身内部的否定。
我反感对人性不遗余力刻骨的嘲讽，我仇视否定一切自视高深的论调。须知否定一切其实并不是什么困难的事情，我们甚至连自己的存在都可以否定，因为生命本身就是一个攫取的历程。
人性最可宝贵的品质不在于它多么完美，也不在于它揭露了多少阴暗与缺陷，而在于它彰显了多少善性。人不是神，所以不可能完美，但我们可以追求完美。
剑走偏锋奇谈怪论者往往自己捏造数据事实唬人，雕花镂月哼哼唧唧者常常假借相思爱情骗人。
一白当三秀。所以凡思想贫乏者定在言辞上狠下功夫，要么剑走偏锋——奇谈怪论，发人之不敢言，以为深刻；要么雕花镂月——将情感细腻至微米，腾挪跳跃，哼哼唧唧，以为性情。
诗歌脱离了语言就像鱼儿失水鸟儿没有了空气，毋庸置疑，中国新诗很大程度上是受了西方文学的影响的，没有弄通别人的语言特色，自己的母语亦未入法门，于是只好叫做先锋派现代派这派那派了，他们最好的作品必须先要自己看不懂，因为深奥无法言语说清。
中国新诗最大问题就是过于自由，这种自由导致了感情的疯狂倾泻和章法的混乱拥赘，所以体现了两个不能容忍的特色：一、同一个意思颠来倒去，屁话连篇。二、模模糊糊，无头无序，如梦如幻流于游戏。
尖刻不等于深刻，露骨不等于通俗，肉麻不等于拉近距离，冷漠也并不就是你高不可测。
格斗中，力道过于悬虚，纵再娴于技巧，亦为枉然；实力相当，则胆气谋略占居关键。人生很多事情亦同此理。
对时光的无能为力注定了生命的渺小，一切不可重来是人类悲剧情愫的终极根源。
言辞雅不一定意雅，言辞俗不一定意俗。
融得进热闹，是为人情练达功夫；耐得住寂寞，是为学识独立法门。
人云亦云，跟风起哄，是助长伪学说伪艺术猖獗滋生的土壤。 [/size]
智慧可从书本思忖得来，思想则非于现实磨合不可得之。
熟谙书法者定知大字难工而小字易精，通晓文学者亦知欢言难工而愁语易精，依此类推可知——粗语难于纤语，质朴难于繁缛，雄壮难于娟秀。
文贵有气，有气则辞达文顺，气须养也，养而久之，便成胸怀。 胸怀远大，则意由气生，精神焕发。
于意求巧求新者，往往言辞自巧自新；于言辞求巧求新者，多未入法门。
不通文言者，于白话亦难臻化境。
初习诗文者，常恨其拙，涉猎众籍，乃悟精巧，雕镂琢刻，却不知已流于浮空也。再入，则晓朴拙之贵，尽去繁缛。然无才情者则常陷古奥，无巧而拙，终反不如前也。
人之才学，可强修而不可强行。强修若假以时日，即可举重若轻；强行而功力不逮，定流于投机取巧，只增笑耳！
情到伤处，往往如负创之蛇，盘旋左右，而痛犹不能解；语至深处，往往似痴人梦语，愈痴则愈真。
为学者要想有所长进，必须听得进不同于己的意见，先空诸前之所学，方可客观看待，再两相对比，但不可求同存异！非得找出优劣，为我所有，如此方能包囊宇宙，气压众雄。所谓求同存异只宜人情交往。
我从来都不反感文章盛气凌人，关键要看盛气背后到底是神还是鬼！
学问非得争论方可长足，一团和气的互相吹捧只会迷住远眺的眼睛，从而孤芳自赏，从而坠入流俗！
看人不须看其所成之事，当看所败之事——何由败之？败后若何？败而不振，乃庸人也；交友不必观其是，当观其非——何由而非？非后若何？非而藏掖，为小人也！
人要在事实面前毫不含糊，对就是对，错就是错，对的要坚持，错了要承认。这是心性，与形象无关。
文于言辞、性情、思想，可争也。于风格则不必争，疏宕无须诋毁绵密，晓畅无须指责隐曲，华美无须嘲笑质朴，诸如此类，凡用之得度而不过，则各尽风流。
读史只为炫夸不知鉴今，是为呆子；写诗专为作态不解性情，便成戏子；出语刻薄唯我独尊，多半疯子。
君子作文，重在养心，往往孤独；小人为文，专务博心，是以党众。
处世要谦卑，谦卑方可亲人；为文要气盛，气盛方不委颓。
文章犹如女人，凡专心在乎外表华美者，其内必空；凡过于追求言情之辞精巧者，其思必伪！
经营文章，无非养气；修炼人品，全在立心。
文学所谓妙不可言者，无非妙处难以片言能够尽之。故欣赏之与创作，读者之与作者，实力必须介于伯仲，绝响方可无憾。曲高和寡乃境界超拔当世而天下可敌者鲜矣！
文学造诣入于化工者常以妙不可言形容之，或云“只可意会，不可言传”。何哉？盖文学如为画，特前者借有形文字画无形情愫耳。然文学之妙果真不可言传乎？愚以为出此语者无非才力有限文辞不逮，即读之者较作之者水准相去甚远，虽能会之于心体贴入微，亦只可望洋兴叹张口而结舌矣。此即知音难求之理。
凡受制文字技巧与应酬唱和的作品，其意皆已低矮三分，养目不养心也！
文之于赋，诗之于词，词之于曲，其中分野不仅在形式，更在神韵，个中滋味，全在悟性。
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