端午节

弟弟陪着老妈子回了一天老家，拜神祈福折腾了一整天。无论是出于精神力或是信仰需要，或是对家的热爱之情洋溢于表。老妈子是一个忠诚的神论者，和我这个未知论者来说，自然有很多思想上的冲突。今年因为我又为家添丁，老妈子自然很高兴，嘴边言语不断带着笑声。
端午节源自对屈原的怀念，赛龙舟和吃粽子都是一种常见的习俗。后来这个时节变成了搞卫生注意健康的日子，传统的艾在晒干后燃烧发出烟雾能驱赶蚊子和昆虫，所以家家户户都有这种习惯把艾插在居所的门窗地方。今天的生态没有多少花园野山，所以艾叶也变得稀少了。到了这个时节很多有商业头脑的人也去农家山头附近采摘艾叶出去市集卖个好价钱。
对于屈原和粽子，韩国一直都提倡这种古代文化，都想收入囊中。但是他们国家很小，历史较浅，影响力自然没有我们的传统那么全面，上下几千年的历史不仅仅是对屈原这个人物的批判和肯定，更有对儒家文化和道家文化的两者不同态度的立场。看上去爱国主义无可厚非，但是如何爱国这个问题上不是盲目的。不是给出立场就能达到目的，以死来表明一种态度往往有道德捆绑之嫌。所以个人坚持活着才是解决问题的一种有效办法之一，哪怕是苟且活着，卑微地活着。卑微是通往卑微的通行证，那不算卑鄙，也不算可耻。一个单一性民族国家往往容易抛开成见凝聚力较强，我们是多民族国家，所以利益必须做到多方平衡，所以尊重个体和尊重集体之间必须是平衡的取舍而不是主次之分。这一点是对矛盾中求发展的另一种阐述。
今天，如果有哪个爱国主义者以身殉国，我倒要争议一番，看看殉国究竟带来了什么，死并没有唤醒道德的良知。死只是一种不得而为之的选择。尊重死者的选择，却不提倡。为达到某种目的而选择牺牲有时候是难免的，但那也只是一种特定环境下的一种选择，它不是唯一项。屈原在那个年代自杀并没有唤起他们的国人思想觉悟，相反，他的牺牲只会让反对派得意忘形。
矛盾，在斗争中发展。一个传统的端午节对于老百姓而言，他们关注更多的不是屈原不是赛龙舟也不是粽子，而是一家人健健康康安详自然。或许很多外出务工者并不能抽空回家吃粽子，但是他们希望这种客在他乡的心境能够接纳比端午节更有意义的期望，那就是家中亲人能够享受他们带来的一种安逸和满足。所以，矛盾一直存在。为了生存，为了发展，为了更好地接受专业的社会分工。他们抛下了传统，放开了步伐。
或许，未知论者不懂神论者对信仰的坚持和执着。不懂得一个老母亲会牺牲很多来保持其对神论的虔诚和纯洁，那不是一言两语就可以表达清楚的事情。
端午节，愿亲朋好友都健康快乐，没有佳肴，但有安康。